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念经是不是事务啊?师父看正在这里念经的人挺好的,就像上班事务一律,师父看到内里有人念经就欣忭。修行即事务,那才是大圆 满。也即是说,逐一面活正在这个天下上,存在事务的时刻很长啊,每天除去睡觉的八个幼时,还剩十六个幼时,要是你不妨十六个幼时不息心经,挤出许多时刻念经,你们即是事务大圆 满。
要是全部天下民多都念经,就不会沦为平凡玄虚天下,肯定会成立出更高目标的人心理念。
每天的事务,咱们有时辰只是为了取得肉 体的保存和延续,是不是云云啊?你们每天事务不即是为了身 体吗?
为了肉 体的保存和延续性命吗?赚点钱,这属于物质上的寻找,因此,打工的人都是属于寻找物质上的东西。这么说起来,许多人就了然了:为什么许多人允许落发,把本身的家庭都扔开,为什么?很简略,他不要寻找肉 体的保存和延续,他只消寻找心灵上和慧命上的高明享用和一种依靠。
学佛恰好是寻找心灵上不朽的自 由,不朽即是悠久不会坏的自 由啊。心灵上自 由了,欣忭吧?念怎样样就怎样样,做不到的事变念念也欣忭啊。有的人念都不敢念自 由,有没有啊?这不即是正在心灵上没自 由了吗?
咱们要适应天然,要感 悟人生的真 理,适应天然即是适应人缘,人缘来了就去做,人缘没有了,也不要忧郁。感受人生即是感 悟人生,要悟出人生的旨趣,我这辈子到尘寰来真相是干什么的?我是为了什么而来的?虚度时间、吃喝打趣?得意风 流偶然?争名夺利?这些都不是咱们真 实的人生意旨。咱们真 实的人生意旨是借假修真,咱们惟有借着这个假的身 体,把咱们真正的佛性给修出来,这就叫 感 悟人生,连续地探寻着精进,探寻着,固然有阻滞,但还要搏命地往前跑。
举个简略例子,你们走途要去找寻本身家里失落的人,失散的时辰怎样办?前面没有手电筒,嘴巴里正在叫,还要搏命地奔驰,本身还容易跌正在泥坑内里,摔个半死再爬起来。本质上,咱们人生即是要探寻着先进,探寻着精进,即是连续地搏命去做这件事变。找寻母亲的时辰谁都很精进,解析真 理的真 实代价,什么叫 真 理?正在这个天下上,许多人都不妨说出许多来由出来,他以为那即是他的真 理,而真正的理是什么理呢?是佛理。什么是真 理?你驾御了佛理,你就驾御了真 理。
师父跟你们讲,真 理的真 实代价是什么?代价即是它所用的边界。比喻说,这个东西无价之宝,由于它的边界正在那里放着,它的边界是人所周知,因此它口角常珍奇的,因此代价很紧要。咱们说正在尘寰这个物质天下当中,咱们都讨论代价观,本质上代价观,你以为它是好的,它即是好的,你以为它欠好,它即是欠好,那即是你一面的代价观,了然了吗?你以为它是值钱的,它就值钱;你以为它不值钱,它就不值钱。因此,咱们要见证性质,印证佛性。
见证性质即是你看逐一面要看他的性质啊,这一面真相好欠好?是不是学佛?你看看他的性质真相是不是好的。印证佛性,即是看到性质之后,你能力理解这一面真相有没有佛性,真相好欠好,因此人家说,我看到你的性质了,你这一面很善良,你的良心很好,你即是个善人。
学佛中咱们要懂得自 由操纵时刻,这又讲到尘寰的东西了,自 由操纵时刻是什么趣味呢?许多人说:我没有时刻啊,由于咱们正在学佛,咱们现正在是居士啊,咱们学佛很难,没有时刻。本质上,自 由操纵时刻,自 由正在你的心。你的心随时思念经,你就能念经,你的心随时念拜佛,你就能拜佛。时刻像海绵里的水一律,是能够挤出来的。许多人六点钟上班,四点钟就起床念经了,不思念经的人,他有再多的时刻,也不会念经的。举个简略例子,本日人家明明有件事变叫你去约会,你本日懒了,不念去,你明明有时刻的,你却说你不去,对过错?
要是你本日没有时刻,然而有一件事变对你很紧要,哪怕惟有半幼时,你也会搏命地冲过去,把这件事变做完,再搏命地冲回来,这即是你本身操纵时刻。本质上,操纵时刻即是资产和机灵的自己,你们都不懂的,逐一面要是不妨善用时刻念经,善用时刻做善事,你说这一面有没有机灵?这一面做了这么多的善事,念了这么多的经 文,你说这一面会不会有资产啊?他自己一经具有了资产和机灵,他能力自 由地操纵时刻。咱们现正在把时刻总计用正在救 度多生上,你具有了机灵,你肯定会具有了资产啊。
由于你理解,以后另日走的时辰,咱们要回到观世音菩萨母亲的肚量,你这不是叫机灵吗?你正在搏命地修心度人当中,你取得了多少?这个莫非不叫资产吗?
因此,修行要用有限的性命和仅存的一点时刻去告终无穷的性命真义。师父本日跟民多讲这个课是有旨趣的,生机民多珍贵时刻。师父觉察许多人还正在糟塌时刻,把性命糟塌正在无谓的空间里,师父生机你们好好地操纵时刻,生机你们要用有限的性命和仅有的一点时刻去告终无穷性命。无穷性命是什么?即是阿谁悠久不会灭亡的性命,那即是咱们正在天上的慧命。
真义是什么?真正的根啊,学佛要学根,你学佛 学了半天,还正在说三道四,说这个欠好,说阿谁欠好,你不是正在糟塌你的慧命吗?你不是正在糟塌你的时刻吗?这种人很可怜啊。
咱们要从戒定慧初步,去除咱们自己贪瞋痴的习性种子。学佛的人,城市说戒定慧,城市说贪瞋痴。本质上,这六个字是相辅相成的,有戒 律,能够戒掉你的贪;你的心定得下来,你就不会恨;你开了机灵,你就不会愚痴了。因此,贪瞋痴三毒,能够用戒定慧来扫除掉,习 气的种子要把它灭除,因此,咱们要转化根深蒂固的贪瞋痴。
师父跟你们说,为什么贪瞋痴三毒这么厉害?菩萨讲佛讲 法讲了许多年,都离不开讲你们的贪瞋痴啊,由于咱们正在根性上有这三毒,这是咱们累世积聚的东西,根深蒂固。每天的事务,咱们有时辰只是为了取得肉 体的保存和延续,是不是云云啊?你们每天事务不即是为了身 体吗?
为了肉 体的保存和延续性命吗?赚点钱,这属于物质上的寻找,因此,打工的人都是属于寻找物质上的东西。这么说起来,许多人就了然了:为什么许多人允许落发,把本身的家庭都扔开,为什么?很简略,他不要寻找肉 体的保存和延续,他只消寻找心灵上和慧命上的高明享用和一种依靠。
学佛恰好是寻找心灵上不朽的自 由,不朽即是悠久不会坏的自 由啊。心灵上自 由了,欣忭吧?念怎样样就怎样样,做不到的事变念念也欣忭啊。有的人念都不敢念自 由,有没有啊?这不即是正在心灵上没自 由了吗?你本身念一念,去念某一件你念 做的事,没有人理解你正在念的事,你都不敢念,你说你心灵上有自 由吗?肉 体肯定会朽败变坏,心灵层面却是恒久地存正在。逐一面要是心灵欣忭了,他悠久不会朽败,因此心灵长存很紧要。为什么流通歌手唱了几年没有人理解了,而咱们的观世音菩萨、释迦摩尼佛,又有这么多的菩萨,为什么几千年了,民多还正在跪拜他们?民多还正在推崇他们?由于他们才是真正的流芳百世,不是他们的肉 身,而是他们的魂魄。
因此,要是不妨把修行融入到你的存在、事务当中,那么你的修行即是善事。念经是不是事务啊?师父看正在这里念经的人挺好的,就像上班事务一律,师父看到内里有人念经就欣忭。修行即事务,那才是大圆 满。也即是说,逐一面活正在这个天下上,存在事务的时刻很长啊,每天除去睡觉的八个幼时,还剩十六个幼时,要是你不妨十六个幼时不息心经,挤出许多时刻念经,你们即是事务大圆 满。
要是全部天下民多都念经,就不会沦为平凡玄虚天下,肯定会成立出更高目标的人心理念。师父告诉你们,要从佛法的表面当中来懂得这些东西,由于现正在的尘寰是玄虚的,菩萨说,“色即是空,空即是色”,这个有色天下是空的,对过错?到终末什么都没有,不即是空的吗?为什么还要加上“平凡”二字呢?由于人活正在这个天下当中,正在这个有色天下内里,正在这个世间当中,他自己就口角常的平凡,肯定不行成立出许多更高目标的头脑和地步。
也即是说,你正在层次很低的人群那里,一天到晚炫耀本身,你这一面就悠久不会擢升本身的地步。只消逐一面临你们讲“我怎样样了,我怎样样了,我多有本事”,这一面肯定没有本事。有本事的人是不讲的,才叫真的有本事。正在尘寰来讲,许多人把高地步行为一种理念,对过错啊?
咱们存在正在澳大利亚,加油等许多事变都是没有人管的,电 话亭等都是干清洁净的,有些地方的人即是地步不高,电 话亭的电 话线被剪掉,加油完了就跑掉,这即是物质天下的硬件好,然而人的脑子这个软件出了过失,人的地步和头脑像电脑的软件一律,要跟进、调度才对。
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