在《水浒传》中，好汉武艺精通，勇猛无敌力大如神，文人能武，爱武及人，喜谈武艺，争强好胜， 强者为尊，不好女色，打熬筋骨，借酒长力，表现出浓厚的尚武精神，究其原因，主要是古代尚武精神的继承与发扬，对尚武话本的吸收，现实的黑暗引发武力反抗，而描写江湖与侠客离不开武。
《水浒传》的尚武精神具体表现在哪些方面? 原因是什么? 下面笔者将和大家一起试析之。
一、《水浒传》尚武精神的表现在《水浒传》中，武艺精通、武功高强、气力过人、勇猛无敌的人所到之处都受到人们的欢迎、尊敬，他们爱武及人，喜谈武艺，争强好胜，强 者为尊，不好女色，打熬筋骨，酒量宏大，借酒长力，甚至文人能武，明显表现出浓厚的崇尚武力的思想。
( 一) 武艺精通
“武”者，武艺也。“在水浒世界里，武艺不是万能的，但没有武艺是万万不能的，武艺是冲州撞府、行走江湖、啸聚山林的通行证，也是进入好汉级别的身份证。
一旦进入好汉级别，就可以四海之内皆兄弟，就可以大碗喝酒，大块吃肉，论秤分金银，就可以杀人越货开黑店而有道德上的豁免权。
因此，《水浒传》对人物的介绍最为关注的是他们的武艺如何，常用“武艺精熟”“武 艺超群”“武艺高强”“武艺出众”“好武艺”“十八般武艺”之类的词语，字里行间洋溢着推崇尊敬之意。 书中对好汉们武艺的描写占据了很大的篇章，足可见小说的尚武精神。
( 二) 勇猛无敌
《水浒传》动不动就用“万夫不当之勇”来称赞好汉勇猛无敌，即使是万个壮士也不能抵挡他。如秦明、呼延灼、鲁智深、杨志、武松、关胜、董平、李成、闻达、栾廷玉、党世英、党世雄、白钦、景德、阿里奇、咬儿惟康、楚明玉、曹明济、耶律国珍、耶律国宝、兀颜光都、方杰都有“万夫不当之勇”。他们之所以能“万夫不当”，不仅仅是因为勇气过人，更主要凭借的是武艺超群出众，其中也表现出《水浒传》的尚武精神。
( 三) 力大如神
力量的强弱是判断一个人武功高低的重要因素。力量越是强大，越是受到人们的推崇。因此《水浒传》中的好汉多是“膂力过人”“神力”。《水浒全传》中，这两个词分别出现6次、8次。雷横、琼英、萧嘉穗、董澄、山士奇、孙安，都是 “膂力过人”。鲁智深、武松、李逵、呼延灼、王庆等有“神力”。
此外，阮小二“臂膊有千百斤气力” 。 鲁智深是“天生神力花和尚”“臂负千斤扛鼎力” ，“倒拔垂杨柳”，被誉为佛中罗汉:
“师父非是凡人，正是真罗汉身体，无千万斤气力，如何拔得起?”
鲁智深本想打一条百斤重的禅杖，那可是比关王的青龙偃月刀还要重。
武松“有千百斤气力”，在景阳冈上徒手打死猛虎。他能把四五百斤的石墩抛往空中，又接下轻放原处，直如手弄泥丸草芥一般，众人称为“天神”“神人” ，对他进行顶礼膜拜。
( 四) 文人能武
一些天性勇武、喜欢动武的人有武功，并不令人惊讶。可是《水浒传》中竟有一些文人练就 一身惊人的武功。 吴用是梁山泊的军师，是《三国演义》中诸葛亮式的人物，可他比诸葛亮还有能耐，武艺高强，能把铜链这种软兵器运用自如，能轻易隔开刘唐和雷横的激烈打斗，文武双全。 萧让善于书法，“人都唤他做圣手书生，又 会使枪弄棒，舞剑轮刀。” 裴宣是六案孔目出身，原是文官，却也能武，“极使得好双剑”， “亦会拈枪使棒，舞剑轮刀” ，蒋敬科举落第，弃文就武，“亦能刺枪使棒” 。 连文人都习武、能武，这就非常明显地表现出《水浒传》的尚武精神。
( 五) 爱武及人
成语有云: 爱屋及乌。《水浒传》中，人们崇武尚力，因武功高强而敬爱其人，大有人在，这自然表现了《水浒传》的尚武精神。
花荣梁山射雁，说到做到，一箭射中雁行内 第三只雁的头上，“自此梁山泊无一个不钦敬花 荣”。
花荣绰号“小李广”是实至名归。丑郡马宣赞“因对连珠箭赢了番将，郡王爱他武艺， 招做女婿。”宣赞相貌丑陋，郡王爱武及人，不计相貌。段三娘丑陋可怕，但膂力过人。 她与王庆打斗，被王庆攧翻了，反称赞王庆拳腿好，后来主动请媒人做媒，嫁给了他，也即爱武及 人。
( 六) 喜谈武艺
身负武功的人初次相见，一般是惺惺相惜，相互敬佩，总是喜欢谈论武艺，或向对方介绍自己的武功修为，或是交流习武的经验。武艺是他们的共同语言，谈不完道不尽。
鲁达、史进、李忠“三个酒至数杯，正说些闲话，较量些枪法，说得入港”。金翠莲的官人赵员外爱刺枪使棒，也是个爱武之人，得知是恩人鲁达到来，“赵员外大喜，动问打死郑屠一事，说些闲话，较量些枪法。”
刘唐与晁盖初次见面就是谈论武艺: “闻知哥哥大名，是个真男子，武艺过人。小弟不才，颇也学得本事，休道三五个汉子，便是一二千军马队中，拿条枪，也不惧他。”
( 七) 争强好胜
身负武功之人不仅喜谈武艺，而且往往自视很高，看不起人，喜欢争强好胜，斗勇逞强，因而 免不了比试打斗。
史进只爱刺枪使棒，又曾得七八个师父指教，相当自负，对王进的批评自然难以忍受，因而 与之较量，结果一招落败，心服口服。戴宗使用法术能日行八百里，堪称轻功高手，闻知神驹子马灵能日行千里，就与之比试，果然输了。
武松被施恩请去对付蒋门神时说: “凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人。 既是恁地说了，如今却在这里做甚么? 有酒时，拿了去路上吃。我如今便和你去。看我把这厮 和大虫一般结果他。拳头重时打死了，我自偿命。”
蒋门神越是强硬，武松就越要打。为施恩报仇，为朋友两肋插刀，固然是原因，但潜在的原因是争强好胜，要与蒋门神比试，以证明自己的武功更高，实力更强。可谓不顾性命地争强 好胜。
任原、高俅都曾自夸相扑天下无对，但都被燕青打败。燕青与任原比试前也作好了两手准备: 嬴则为梁山争光，输则死而无怨。可见武林 中人争强好胜之心是多么盛，可谓舍生赴死。高俅官居太尉，竟也逞强斗勇，妄图称雄，由此可见《水浒传》的尚武精神。
( 八) 强者为尊
身负武功的人信奉强者为尊，对武艺高于自己的人极为尊敬，或拜为师父，或将自己的高位 让给对方，自己甘居其下。 史进试出了王进的武功远远高于自己，才心甘情愿地拜王进为师。樊瑞因神术妖法败于公孙胜的道法而拜公孙胜为师。小霸王周通占据桃花山，劫人财物，被李忠打败，就请李忠做山寨之主。卢俊义武艺高强，天下无对，宋江特地请他来做梁山之主。
梁山好汉排座次主要按武功的高低来排序。武艺强弱是排序的根本依据，在这样一个尊崇武力的强盗窝中，武艺强弱是能让大家认可的最可行的依据。
从花荣等众人上山后的商议座次，即可看出。
“次日，山寨中再备筵席，议定座次。本是秦明才及花荣，因为花荣是秦明大舅，众人推让花荣在林冲肩下，坐了第五位，秦明坐第六位”
秦明武功高于花荣，但花荣是秦明的大舅，故而坐在秦明的上首席位。言下之意，梁山排座次一般是按武功的高下来排定的。在最后的座次中，花荣就排在秦明之后。 宋江好结识江湖好汉，仗义疏财，是众望所归，人心所向，故为一寨之主。宋江单凭“仗义疏财”，是不能坐第一把交椅的，因为柴进的仗义疏财与宋江齐名，可柴进排名却在第十。
可见武功仍是很重要的因素，宋江爱习枪棒，学得武艺多般，武艺虽非最高，却是孔明孔亮的师父，宋江曾给他们点拨些枪棒，想来不是很差。吴用是梁山好汉中唯一使用软兵器的人。公孙胜“自幼乡中好习枪棒，学成武艺多般……为因学得一 家道术，亦能呼风唤雨，驾雾腾云”可见他 的武功相当了得，故而排名在宋江、卢俊义、吴用之后的第四。
强者为尊，反之，若非强者而为尊，就有性命之忧。武艺高强的林冲投奔梁山，武艺有限的王 伦身为梁山之主，按说应该主动让位，可他不仅没让位，相反，容不得人，拒绝收留林冲，后来被林冲火并。如果王伦武艺高强，结局未必如此。
( 九) 不近女色，打熬筋骨
好汉们这身高强的武艺是如何得来的? 除 了勤学苦练之外，他们大多不近女色，只注重打 熬筋骨。 宋江“只爱学使枪棒，于女色上不十分要 紧。”卢俊义“平昔只顾打熬气力，不亲女 色。”晁盖“最爱剌( 当为“刺”) 枪使棒，亦自身强力壮，不娶妻室，终日只是打熬筋骨。”孔亮是“相貌堂堂强壮士，未侵女色少年郎。” 解珍、解宝“不曾婚娶” “李云不曾娶老小” 。史进“每日只是打熬气力， 亦且壮年，又没老小，半夜三更起来演习武艺，白日里只在庄后射弓走马。”
武松面对色诱而不动心，李逵、鲁智深更是没有色欲。 梁山好汉不近女色，除了《水浒传》“妇女之中十居其九是败德的”之外，与武功修炼密切相关。好汉不好色，无情无欲，是因为要护住 阳，要养精蓄锐。
在武功和道术修炼中，古人特别迷信元阳或童阳，认为泄了元阳就无法修得上乘功力。因而习武之人切忌性放纵，甚至主张终生禁欲。保住童男之身的人，武功就很高。
蒋门神原有一身好本事，但到孟州后新娶得一个美女为妾，“因酒色 所迷，淘虚了身子”故而被武松打败。
《水浒传》中，女色不仅影响武功的进境，甚至是伤人的钢刀。
“色胆能拚不顾身，肯将性命值微尘。销金帐里无强将，丧魄亡精与妇人。”
“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。”
从这两首诗来看，女色使男人“丧魄亡精”，是杀伤男人的利器。这就难怪梁山好汉不近女色了。
( 十) 借酒长力
英雄好汉不近女色，而喜欢喝酒。酒不仅是满足口腹之欲的物质产品，也是一种精神产品， 酒能激发好汉的慷慨豪情，能激发好汉的高度自信，就能为好汉们的武勇增光添彩。此外，好汉 喝酒还能增长力气。
鲁智深说: “洒家一分酒，只有一分本事，十分酒，便有十分的气力。”
武松对施恩说: “你怕我醉了没本事，我却是没酒没本事。带一分酒，便有一分本事; 五分酒，五分本事。我若吃了十分酒，这气力不知从何而来。”
武松徒手打虎就因为喝醉了，有劲。景阳冈下酒店的酒名叫透瓶香，又名“出门倒”，醇醲好吃，又有后劲，发作很快。常人是“三碗不过冈”，可武松一喝就是十八大碗，于黄昏孤身过冈，结果徒手打 死猛虎。这正是酒量大，力气更大。
二、《水浒传》尚武的原因( 一) 古代尚武精神的继承与发扬
中国自古就是尚武的民族。梁启超《中国之武士道》说: “中国民族之武，其最初之天性也。”陈山《中国武侠史》说: “具有强悍民族性格的初民，在漫长的史前时代长期为浓重的习武风气所熏陶，从而形成一股强大的尚武传统。”
在神话传说中，女娲杀龙补天，后羿射日除害，刑天断首舞干戚; 历史记载中，荆轲图穷刺 秦，项羽拔山扛鼎，李广射虎中石; 文学作品中，红线轻功盗盒，隐娘走壁飞剑，关羽温酒斩华雄，无不表现尚武精神。
陶渊明《咏荆轲》云: “惜哉剑术疏，奇功遂不成! ”就是可惜荆轲的剑术不高而导致刺秦失败。 《水浒传》继承了这种尚武精神，并将其发扬光大。
关胜“是汉末三分义勇武安王嫡派子 孙……生的规模与祖上云长相似，使一口青龙偃 ·10· 月刀……幼读兵书，深通武艺，有万夫不当之 勇。”
关胜不仅是关羽的后裔，而且用的是 《三国演义》中关羽的特有兵器“青龙偃月刀”，和关羽一样熟谙兵法，勇猛无敌。林冲不仅形貌特征、身材与张飞近似，而且兵器也是 “丈八蛇矛”，被人称为“小张飞”。
吕方 “平昔爱学吕布为人，因此习学这枝方天画戟”， 被人称为“小温侯”。吕布辕门射戟使纪灵和刘备罢战，花荣在对影山射戟使吕方和郭盛罢斗。花荣百步穿杨，人称“小李广”。庞万春绰号“小养由基”。周通、孙立、孙新、郭盛绰号分别是“小霸王”“病尉迟”“小尉迟”“赛仁贵”。
这是与古代武将有关的，也有关联宋朝本朝的， 呼延灼“乃开国之初，河东名将呼延赞嫡派子孙 ……使两条铜鞭，有万夫不当之勇。”
杨志 “是三代将门之后，五侯杨令公之孙”，是北宋名将杨业之孙。还有关联传说中武将的，项充、阮小五、杨雄的绰号分别是“八臂那吒”“短命二 郎”“病关索”，等等。
( 二) 对尚武话本的吸收
《水浒传》在成书过程中对宋代尚武的小说话本进行了有意的吸收。《青面兽》《花和尚》 《武行者》，在南宋罗烨《醉翁谈录》所列的小说话本名目中，不是朴刀类就是杆棒类，都是尚武的。
与之相应，杨志、鲁智深、武松的故事都是《水浒传》中最精彩的片段之一。
( 三) 现实的黑暗引发武力反抗
《水浒传》中的现实是十分黑暗的，财主占人妻女，土豪夺人财物，恶霸乱杀无辜，官员陷害良民，衙内直阁更是仗势欺人，无所不为。世间的种种不平，
“便是活佛，也忍不得”，更何况是英勇无畏的好汉? 自然是该出手时就出手，
鲁达拳打镇关西，武松斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼，李逵打死殷天锡，如此等等，真是 “双拳起处云雷吼，飞脚来时风雨惊” ，“钢 刀响处人头滚，宝剑挥时热血流” 。
( 四) 描写江湖与侠客离不开武
《水浒传》有别名是《江湖豪客传》，主要描写的是江湖，是绿林。
108 将中出场介绍提及“江湖”的有 26 人: 杨春、李忠、柴进、朱贵、朱仝、刘唐、公孙 胜、宋江、张青、孙二娘、施恩、燕顺、王英、郑天 寿、郭盛、石勇、薛永、欧鹏、杨林、邓飞、孟康、石秀、李应、邹渊、汤隆、樊瑞。
江湖“充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我活的斗争。明确地把江湖看成是江湖好汉杀人放火，争夺利益的地方，应该说是始自《水浒传》。
三、总结江湖讲究的是能者为大，强者为尊。靠什么来强大自身? 当然是武力。谁武功高，本事强，力气大，谁就是江湖的老大。梁山多次排座次，主要是按照武功的高低来排先后座次的。 “‘江湖’属于‘侠客’; 或者反过来说，‘ 客’只能生活在‘江湖’之中。” “水浒寨中屯节侠，梁山泊内聚英雄。”《水浒传》主要描写侠客和英雄。“《水浒传》写的大多是豪侠，在水泊梁山聚义的乃是一个绿林豪侠集团。
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