又是一年清明节。
清明是一年中的节气，又是传统节日，这种自然与文化融为一体的节日是中华民族独有的。
在什么节，做什么事儿，讲什么礼儿，我们是有传统的。清明节也不例外。当然传统不是一成不变的，它不是一个点，是一条线，从遥远的历史中绵延至今。这条线将我们与祖先连在一起。祖先是根，我们在舒枝展叶。我们今天习惯的行为，也会成为明天的传统。
在今天的清明节，至少有五件事儿我们是不能忘记的，也要向后代传递。
祭祖是现在清明节的最大主题。但在宋代以前，祭祖是寒食节的主要内容。寒食节在清明节前一两天，两个节日距离很近，祭祖往往从寒食节持续到清明节，慢慢就合二为一了。
寒食传说是为了纪念春秋时期的名士介子推。他曾割肉喂食流亡的晋文公重耳。重耳归国称王后，大师介子推选择去流浪，带着母亲隐居绵山深谷。文公放火烧山，想把介子推逼出山谷。结果子推不肯出山，与母亲相拥死于枯柳树下。文公看到母子尸骸后，悲痛悔恨交加，葬其于绵山，并立祠祭祀。后世人们思慕子推忠廉，不忍举火，所以有了断火和祭祀的习俗。
其实，祭祀祖先、拜祖扫墓之礼古已有之。不过，将时间固定在寒食节期间，还是唐人的发明。皇帝下诏，将这一民俗纳入礼制。但到了宋代，寒食节吃冷食、禁火的习俗已经淡化，清明节也逐渐取代了寒食节。
中国历史上，历朝历代都有祭黄帝陵的传统。新中国成立后，分布于世界各地的炎黄子孙祭拜黄帝陵的规模逐渐扩大，特别到了改革开放以后，在全球化背景下，人们越发意识到民族意识“自觉”的重要性，公祭黄帝活动也于2004年升级为国家级祭祀大典。这是弘扬炎帝精神、凝聚民族情感、实现中华民族伟大复兴宏愿和决心的表达。
对于咱普通市民来说，大家都要参与的是家祭。祭祀对象是两代以内的亲人，比如祖父母或父母。祭祀的方式主要是墓祭。一家老小到先祖的墓园清扫，摆放祭品，在坟前祷告，感念恩情，寄托哀思。有人还会将自己一年来经历的苦辣酸甜说与先人，希望他们能够分享自己的快乐，也希望全家能得到祖上庇佑。在祭祀亡者时，生者的心中会感到慰藉。
二、忆英烈清明时节，草木嫩绿，陌上花发，万物清新明净，处处可见蓬勃生机。可就是这个时节，我们要追思英烈，礼敬另一个世界的亡灵。这种透彻生死，使自然与精神融合的思想，只有在华夏大地这样文化深厚的土壤中才能绽放。
这是一片饮尽无数英雄碧血的土壤。中华民族命运多舛，也因此英雄辈出。特别是1840年到1949年这漫长的100多年里，中华民族是在战争的洗礼中迎来了新生。正是无数英烈，在民族危亡的生死关头牺牲了自己的生命，才挽救了我们这些后来者的命运。
早在南宋时期，为纪念保家卫国阵亡的将士，每年清明节，百姓就会自发到战死将士的坟前拜祭。江苏一些地区，人们还会举行隆重的“会船”活动，撑船到发生战役的水域，祭祀英魂。
明清以来，祭祀战争中的英烈和死难者的活动也在清明节时集中进行。明代还有专门的制度，由州县等各级政府设置祭坛，祭祀因战争等原因客死他乡的亡魂。
今年的清明节，在北京的八宝山革命公墓，在中国人民抗日战争纪念馆，在卢沟桥畔，在每一个烈士陵园，在每一座英雄的墓前，祭扫的市民源源不断。值得注意的是，这其中有不少学生的身影。多年以来，本市一直重视在青少年中开展“清明祭英烈”“向国旗敬礼”等活动，组织中小学生以多种形式缅怀先烈，让大家能够深切感受到今天安宁幸福生活得来不易，从而更加珍惜，更努力奋进，以告慰英烈。
在英雄墓前默哀、献花、唱国歌、宣读祭文，这样一个时刻，我们祭奠英烈，告慰英魂，就是要提醒自己，牢记历史，珍爱生活。这里有超越血缘的哀思，有民族的大爱，是对生命价值最高层次的追索。
三、文明祭文明祭扫其实就是号召市民用科学合理的方式祭奠先人，表达哀思，与祭祀传统并无相悖之处。最早提倡用合理方式祭奠祖先的人，应该说是曹操了。他是一个开明的政治家，看到清明时节，很多人家一连数日禁火，吃冷食，觉得以这种方式祭奠并不能表达多少敬意和虔诚，还有损自身健康。毕竟清明时节天气依然寒凉，不宜吃过多生冷食物。所以，曹操是不赞成清明寒食的。寒食的习俗也确实慢慢被人们所舍弃。
清明扫墓时人们往往会携带纸钱，通常有两种处理方式：一是埋压或悬挂，一是焚烧。以往使用较多的方式是焚烧。有人焚烧时还要在地上画一个不封口的圈，意思是要留一个缺口供先人取钱。焚烧时还要呼唤某某亲人来取钱。不得不说，这种方式可能会使祭祀者感到心灵受到安慰，得到一份安宁，但对于周边环境来说，确是一个不安定因素。不仅容易引发火灾，集中焚烧时，也使空气受到污染。
近些年，很多陵园都推出了文明祭扫服务。比如提供免费鲜花，设置时空邮箱和祈福卡等。本市也在通过多种途径，大力开展志愿服务宣传、网络祭奠等活动，引导市民树立生态、环保、文明的祭扫意识。
四、踏青游清明节两大主题，一是祭祀，一是踏青。四月初，正是踏青郊游的最佳时节。古时，一家人祭扫归来，沿途就会在山野间游玩一番，享受春天的美景。同时还会携带佳肴美酒，在外野餐，尽兴方归。
为何在纪念去世亲人的时节，人们会将欢欣与悲情融合在一起呢？这大约源于中华民族旷达辩证的生死观，是祖先对生命深层次的认知传递给了后人。民间自古就有尽寿而终是喜事的观念。祭祀寿终正寝的亲人，并不是要表达悲伤，而是孝敬和思念。所以，有唐诗这样写道：“田家复近臣，行乐不违亲。霁日园林好，清明烟火新。”在清明时节亲近自然，是享受祖先赐予的生命，是感恩，不是忤逆。
清明小长假期间，本市多处景点都推出了各具特色的踏青赏花活动，还有扭秧歌、舞狮子、踩高跷等花会展演，击鼓传柳、清明品茶等体验活动，市民在祭扫之后，可以尽情享受郊游的乐趣，感受清明传统习俗。
五、赏诗画清明节忧郁的气质，注定与艺术有着不解之缘。从古至今，与清明有关的诗词书画不胜枚举。其中有一诗一画不得不提，就是杜牧的《清明》和张择端的《清明上河图》。在中国，这两种传世名作可谓家喻户晓。杜牧的诗就传诵在人们口边，《清明上河图》收藏于故宫博物院。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧这首诗把清明的意境，人的心态，渲染到了极致。
当时杜牧已逾不惑，由京官被贬谪池州刺史。他对世事，对人生，对家庭，对生命都有了这个年龄特有的深刻认知，所以才能在诗中使出高超的蒙太奇手法，细腻地表达出那种无可名状的愁苦。
清明时节本该全家团聚祭祖，而流落异乡的旅人，走在迷雾一般的雨中，心中的愁苦也如冷雨越聚越浓，也许只有烫一壶酒才能化解了。
与杜牧忧郁凄冷的《清明》诗不同，张择端的《清明上河图》描绘的则是一派祥和热闹生机勃勃的景象。有郊野的春景，其中扫墓或踏青归来的游客赶着毛驴，乘着小轿。汴河里舟船云集，两岸更是繁忙异常，三教九流无所不有，五行八作各有所为。清明时节万物复苏，宅了一个冬天的人们也一下都涌上了街头，感悟自然美景，享受生活喜乐。
这一诗一画，一喜一忧，可以说细致描摹出了清明节里人们的两种主要情怀。在这样“悲喜交加”的日子里，诗画也许是人们表达复杂心绪的最好手段之一，所以留下了许多名篇佳作。直至今天，不仅文人墨客忍不住在清明时节挥毫泼墨，普通市民也喜爱到诗画中去寻觅清明的味道。
为了服务市民，本市在此期间也会举办“诗画清明”等活动，通过诗歌朗诵，书画展览等形式，诠释清明节的文化内涵，让市民能够在其中缅怀先贤，回味乡愁。
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