“
“用什么来送我？就用木卡姆吧……”
“我的萨塔尔琴以生命的纽带为弦，
它能慰藉不幸者，予其悲怆与凄婉。
我深深投入于木卡姆使之萦回于心，
若耽于爱的憧憬即弹奏于伊人尊前……”
——《十二木卡姆》序曲开篇
这是《十二木卡姆》的开篇序曲，想必大家都对木卡姆不陌生。
但是有一位被维吾尔族乡亲们热情地称呼为“居马洪”的人，你可能就不知道了。
他就是我们今天要介绍的主人公——周吉先生。
他说着一口流利的维吾尔语，会弹维吾尔族乐器，并且经常穿梭于沙漠、戈壁、绿洲小村庄……
那么，他是一名土生土长的新疆人吗？
不是。
他来自江苏宜兴，是一名地道的江南才子。
那他又是何时来到新疆，并且一步一步成为了木卡姆的“阿西克”呢？
下文将为读者朋友们介绍周吉先生是如何结缘木卡姆，进而是如何深入了解木卡姆的。
结缘木卡姆
上高中时，周吉先生曾在上海市学生课余艺术团担任笛子演奏员，并在高中毕业汇演中演奏了笛子独奏曲《打鼓舞曲》，但他当时并不知道这是源自新疆《十二木卡姆》中的一个片段。
1956年，周吉先生被新疆话剧团选中，从此开启了新疆民族音乐研究的新篇章。
随后的日子中，周吉先生自己总结出，他一生有四次走入、深入、融入木卡姆的瞬间。
走入木卡姆：第一次是1965 年，在话剧团排练歌舞《人民公社好》时，用到了《乌夏克木卡姆》的音乐元素，自此开始走入新疆木卡姆。
深入木卡姆：第二次是1970 年，他参与了用维吾尔族音乐来改编创作歌剧《红灯记》，凭借对新疆民族音乐研究的深厚功底，周吉先生成为了团队中唯一一位汉族音乐家。
值得注意的是，《红灯记》借《十二木卡姆》中的《拉克木卡姆》《且比亚特木卡姆》《木夏吾莱克木卡姆》的元素来创作，因此，这部歌剧又被称为“木卡姆音乐运用于舞台音乐创作的一次成功典范”。
▲红灯记剧照1
▲红灯记剧照2
第三次是1978年，在歌剧《艾里甫与赛乃姆》的音乐创作中，将木卡姆的旋律灵活穿插于各段情节发展之中。
融入木卡姆：第四次是1987年，周吉先生开始《十二木卡姆》的记谱工作和《音乐集成》（新疆卷）的文字撰写工作。
在记谱过程中，周吉先生与买提肉孜·吐尔逊先生一起听吐尔迪阿洪先生留下的录音;
由于长时间的听录音，有几次周吉先生的耳膜都发炎了，但他只是暂时休息几天，便又开始听，就是在这种惊人的毅力之下，经过反复的听、推敲、核对和修订;
他们完成了《十二木卡姆》乐谱记录的又一次更新，这是对万桐书先生等前人成果的整理与完善，同时也使得周吉先生进一步深入了解、融入木卡姆。
▲著名演唱家|吐尔迪阿洪
在新疆工作的四十多年中，他坚持扎根民间实地考察，和当地维吾尔族同胞一起生活交流，逐步收集、整理各地维吾尔族群众的语言、民俗等，以期较为准确地把握维吾尔族文化内涵和音乐特征。
更是凭借当地群众对自己的喜爱，荣获一个别名——“居马洪”。
不忘的“居马洪”先生
《木卡姆》犹如一首摇篮曲，
维吾尔族伴随着这首乐曲诞生；
没有木卡姆的婚礼不会热闹，
离开木卡姆麦西热甫死气沉沉。
老翁和老妪听了木卡姆乐曲，
衰老的身躯顿时焕发光彩；
据说垂危者听了木卡姆乐曲，
灵魂将得到安息，死后化为天神。
我庆幸自己的一生沉浸在木卡姆中，
愿我的生命与木卡姆永不分离；
朋友，一旦我死去请不要哭泣，
只求您用木卡姆乐曲为我送终。
--《听十二木卡姆有感》 铁衣甫江
因有着像万桐书先生、周吉先生等这样热衷于新疆音乐传承与发展的人，才使得中国新疆维吾尔族木卡姆艺术在2005 年 11 月 25 日被联合国教科文组织命名为第三批“人类口头和非物质遗产代表作”，同时也被国家列入了“中国首批国家级非物质文化遗产名录”。
周吉先生因一场歌曲结缘新疆、结缘木卡姆，这一结缘便是四十多年，直到生命的终点。
今年是周吉先生逝世15周年，为纪念先生，让我们在文章最后，一起来听一首由周吉先生作曲的歌曲《天山青松根连根》。
-END-
本文由“我从新疆来”原创，欢迎关注，带你了解熟悉而又陌生的新疆！
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