官僚和科举文化常识

关于官僚和科举文化常识

1.中国行政制度史 关于官僚主义或者科举制度方面的论文

中国行政制度史是以中国历代行政制度为研究对象的一门学科，它以现代政治理论和行政管理理论为指导，以行政制度的历史发展变化为主线，分专题研究中国历史上的君主、中央行政、地方行政、行政监察、官吏选拔、官吏管理、胥吏、公文以及教科文卫等各方面的制度。

中国古代官吏制度是中国古代行政制度的一个重要组成部分。国家一直是从社会中分化出来的一种机构，一直是由一批专门从事管理、几乎专门从事管理或主要从事管理的人组成的。

人分为被管理者和专门的管理者，后者居于社会之上，称为统治者，称为国家代表。这批“居于社会之上”的“统治者”和“国家代表”，就是官吏。

官吏是行政制度的具体实施者，没有官吏，行政权力无法行使，行政制度无法实施，行政目标也就不可能实现。中国古代官吏制度则不仅包括中国古代各朝官吏的设置与沿革情况，还包括中国古代官吏的选举、任用、考核、奖惩、监察、待遇、致仕等管理方面的内容。

在行政制度运用过程中，有关官员的人品、才能和作风，必然直接关系着制度执行的公正和效率，并且影响着行政制度的贯彻执行和社会效果，决定着这一制度的成败。 中国古代科举制度施行了1300多年（公元606年—1905年），几乎和整个封建社会相始终，对我国的官制、民族心理，社会，文化曾经产生过重大影响。

科举制度作为我国历史上最重要的取士制度，在其1300多年的发展中，以其自身固有的发展规律，渐由兴盛走向衰朽，以至不得不被废止。中国古代科举制度最早起源于隋代。

魏晋以来，官员大多是从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵弟子无论优劣，都可以做官。

许多身份低微但有真正才学的人，却不能到中央和地方担任高官。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。

隋文帝开始用分科考试的方法选拔官员。隋炀帝大业三年（607），开设进士科，用考试办法来选取进士。

在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。

由此，科举制度逐渐完备起来。到了清代，科举制度贯彻的则是民族歧视政策。

学校以四书五经为主，但近代的社会很需要大量科技人才，旧的科举制度无法适应社会发展，文人批评它，开明的官员要求废除，洋务运动时期创办了新式学堂；戊戌变法时期创办了京师大学堂；1905年宣布废除了沿用了一千三百多年的科举制度，科举制终于消亡。 科举制度的好处：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。

科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

科举原来目的是为政府从民间提拔人材。相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法。

科举为中国历朝发掘、培养了大量人材。科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。

最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举。十六至十七世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。

十八世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。英国在十九世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。

英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。故此有人称科举是中国文明的第五大发明。

今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。 科举制度的弊端：科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。

由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿䌸；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。

大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。另外科举亦局限制了人材的出路。

到了清朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。

清政府为了奴化汉人，更是严格束缚科举考试内容。比如明清实行的八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，。

2.对封建文化教育和科举制度的认识

四书五经 不知道啊，有的人背呀，考一辈子也考不上 普通的？十几年吧. 科举害人啊！它是封建统治的工具！！！！中国古代科举制度的利与弊 利在于：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。

弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。 从科举看高考与学校教育教学的关系 科举与现代高考有很多相似之处，从探索科举与学校教育教学关系的历史发展规律入手，看现代高考与学校教育教学的关系，可以为当前的高考改革提供历史借鉴，使高考改革有利于中学的育才，大学的选才育才. 选官用人乃国家大事，为了保证人才选拔，在我国漫长的封建社会，历代统治者为巩固自己的统治地位，都十分重视培养和选拔人才，国家一方面大力发展教育；另一方面不断探索、逐步建立了一套考试与选官制度，其中最为重要的是科举制度的创立与完善。

自古就有“得人者昌”，“失贤者亡”之说。因此认真总结中利与弊：利在于：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。

弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。 总之要用继承和发展的观点认识我国古代考试制度的变革和发展。

②经验教训：①人才是国家的宝贵财富。②完善考试制度，有利于人才选拔；③要用德才兼备敢言直谏者；④任人唯亲、姑息养奸则危害严重。

⑤我们要树立尊重知识、尊重人才的正确观念。 ③联系现实：我国当前推行的考试改革体现了组织和发展教育事业的国家职能。

我国的考试改革要始终坚持有助于高等学校选拔人才，有助于中学实施素质教育，有助于高等学校扩大办学自主权的原则。这是我国实施科教兴国战略的必然要求。

注意对比，古代的考试制度和现在的考试改革有着本质的不同。还要认识“十五”期间进一步深化干部人事制度改革，建立和完善对各级各类人才的选拔与任用、考核评价、流动配置、激励监督的制度，形成有利于人才辈出、人尽其才的机制。

国古代选管用人的成功经验与失败教训，对我国今天的社会主义建设具有十分重要的意义。 三、科举制度废除有利于社会现代化的同时，也不可避免地导致中国社会与文化的断层。

首先有利于教育的近代化，废除科举推动了洋务运动后兴办近代学堂的高潮和新教育制度的建立与初步完善。其次有利于思想的近代化，废除科举有利于新兴知识分子群体接受自由民权思想，日益获得独立的人格和开放的思想。

辛亥革命的兴起有赖于这一点。 但是不可避免地，科举制度的废除也给中国社会与文化造成了断层，正如黄仁宇所言：“科举制度的废除，从此上下两层社会被打成两截，无法得到有效的沟通”。

因为农村文化生态遭到了前所未有的破坏。 一、科举制度使中国封建社会有了一部有效而稳定的文官机器的同进，打造了良性的封建文化生态环境。

在中国历史上，统治阶级为了巩固自己的统治，曾采用过多种方式选拔其所需要的人才。夏、商、周采用的是“分封制”和“世卿世禄制”，其结果是“龙生龙，凤生凤”。

汉朝以“察举”制和“征辟”制取代世袭制，由州、郡地方长官向朝廷举荐人才，经朝廷考察后授其官职，或由皇帝特诏选任官吏，这比前代进步不少，但由于掌握选官大权的官僚们注重门第，官官相护，徇私舞弊，用人问题仍不能得到很好的解决，出射底层的优秀人才难以被选拔上来。魏晋南北朝实行“九品中正制”，这在当时多少改变了州、郡地方长官随意左右、受贿营私的状况，选拔出一些比较有才能的人进入仕途，但这个制度到后来完全被世家大族所把持，家世、门第成为评定官员的唯一标准，实际上已成为豪族势力控制选官的工具，其结果必。

3.官僚制度与选官制度的区别,二者各开始于何时

隋唐时期在官吏选拔上的最大贡献是创建了科举制。

科举制与察举制最大的区别，在于察举制是由他人推荐，考试为辅；而科举制为自我推荐，以考试定取舍。科举制度在唐代起了重要作用。

他改变了前代选官制度中权力下移之弊，适应了加强中央集权的需要，把官吏的选拔权彻底收归朝廷。还扩展了统治集团的社会基础，打破了官僚世家倚仗门荫资历对政权的垄断，为中小地主乃至平民开辟了入仕途径，形成了由下层社会到上流社会的政治通道。

特别是科举制度将教育制度与选官制度结合为一个整体，在一定程度上保证了官僚队伍的知识化，有利于陶冶官吏的操守品行，在文化层次上，保证了社会思想与政治思想的高度融合，在维持社会稳定方面有明显作用。因此，科举制度不但得到了唐代统治者，而且得到了以后各个王朝的高度重视，成为中国古代最重要的制度建树之一。

4.对封建文化教育和科举制度的认识

四书五经 不知道啊，有的人背呀，考一辈子也考不上 普通的？十几年吧. 科举害人啊！它是封建统治的工具！！！！中国古代科举制度的利与弊 利在于：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。

弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。 从科举看高考与学校教育教学的关系 科举与现代高考有很多相似之处，从探索科举与学校教育教学关系的历史发展规律入手，看现代高考与学校教育教学的关系，可以为当前的高考改革提供历史借鉴，使高考改革有利于中学的育才，大学的选才育才. 选官用人乃国家大事，为了保证人才选拔，在我国漫长的封建社会，历代统治者为巩固自己的统治地位，都十分重视培养和选拔人才，国家一方面大力发展教育；另一方面不断探索、逐步建立了一套考试与选官制度，其中最为重要的是科举制度的创立与完善。

自古就有“得人者昌”，“失贤者亡”之说。因此认真总结中利与弊：利在于：开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机与活力；选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍；读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围；促进了文学的繁荣，如唐以诗赋取士，促进了唐诗繁荣。

弊在于：明清实行八股取士，从内容到形式严重束缚应考者，使许多知识分子不讲求实际学问，束缚了知识分子的思想；八股取士所带来的脱离实际的学风，对学术文化的发展产生了极为消极的影响；清末科举制度严重阻碍了科学文化的发展，是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一；科举制度不利于知识创新，更不利于创新人才的培养。 总之要用继承和发展的观点认识我国古代考试制度的变革和发展。

②经验教训：①人才是国家的宝贵财富。②完善考试制度，有利于人才选拔；③要用德才兼备敢言直谏者；④任人唯亲、姑息养奸则危害严重。

⑤我们要树立尊重知识、尊重人才的正确观念。 ③联系现实：我国当前推行的考试改革体现了组织和发展教育事业的国家职能。

我国的考试改革要始终坚持有助于高等学校选拔人才，有助于中学实施素质教育，有助于高等学校扩大办学自主权的原则。这是我国实施科教兴国战略的必然要求。

注意对比，古代的考试制度和现在的考试改革有着本质的不同。还要认识“十五”期间进一步深化干部人事制度改革，建立和完善对各级各类人才的选拔与任用、考核评价、流动配置、激励监督的制度，形成有利于人才辈出、人尽其才的机制。

国古代选管用人的成功经验与失败教训，对我国今天的社会主义建设具有十分重要的意义。 三、科举制度废除有利于社会现代化的同时，也不可避免地导致中国社会与文化的断层。

首先有利于教育的近代化，废除科举推动了洋务运动后兴办近代学堂的高潮和新教育制度的建立与初步完善。其次有利于思想的近代化，废除科举有利于新兴知识分子群体接受自由民权思想，日益获得独立的人格和开放的思想。

辛亥革命的兴起有赖于这一点。 但是不可避免地，科举制度的废除也给中国社会与文化造成了断层，正如黄仁宇所言：“科举制度的废除，从此上下两层社会被打成两截，无法得到有效的沟通”。

因为农村文化生态遭到了前所未有的破坏。 一、科举制度使中国封建社会有了一部有效而稳定的文官机器的同进，打造了良性的封建文化生态环境。

在中国历史上，统治阶级为了巩固自己的统治，曾采用过多种方式选拔其所需要的人才。夏、商、周采用的是“分封制”和“世卿世禄制”，其结果是“龙生龙，凤生凤”。

汉朝以“察举”制和“征辟”制取代世袭制，由州、郡地方长官向朝廷举荐人才，经朝廷考察后授其官职，或由皇帝特诏选任官吏，这比前代进步不少，但由于掌握选官大权的官僚们注重门第，官官相护，徇私舞弊，用人问题仍不能得到很好的解决，出射底层的优秀人才难以被选拔上来。魏晋南北朝实行“九品中正制”，这在当时多少改变了州、郡地方长官随意左右、受贿营私的状况，选拔出一些比较有才能的人进入仕途，但这个制度到后来完全被世家大族所把持，家世、门第成为评定官员的唯一标准，实际上已成为豪族势力控制选官的工具，其结果必。

5.

(1)隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员；隋炀帝正式设置进士科（2）扩充国学，培养人才；武则天；增加诗赋；八股取士；禁锢了知识分子的思想和创造性，只致力于四书五经，脱离实际，使科学技术落后。

（3）文字狱；一定程度上加强了思想控制，但造成了社会的恐怖，知识分子不烦过问政治，不利于社会经济的发展（4）科举制不适应时代发展而被废除 本题考查的是科举制度的演变。材料一中的科举制在隋朝的诞生与隋文帝、隋炀帝有关：隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员；隋炀帝正式设置进士科。

唐太宗完备科举制的措施是扩充国学，培养人才；增设殿试和武举是武则天；唐玄宗完备发展科举制的措施是增加诗赋；朱元璋实行八股取士。明朝时期科举制度考试的弊端是禁锢了知识分子的思想和创造性，只致力于四书五经，脱离实际，使科学技术落后。

从材料三中徐一夔被杀的原因可推断明朝统治在文化方面具体实行了文字狱，评价：一定程度上加强了思想控制，但造成了社会的恐怖，知识分子不烦过问政治，不利于社会经济的发展。在明清时期，由于科举制度的形式和内容发生了变化，束缚了人们的思想，最后退出了历史舞台，这一事实说明了科举制不适应时代发展而被废除。

6.科举制度对中国传统文化发展有何影响

在孔子时代，一般人没有当官的机会，也没有科举制度。

名门望族在封建列国时期一般是掌权的，只是到了汉朝，才确立了论才封官的原则，隋朝统一后，废除了曹魏时期建立的九品中正制，将选官任人的权利集中到朝廷的吏部。隋炀帝大业年间开始向科举取士的方向发展，人们一般以大业三年进士科的设置作为科举制度创立的开始。

唐朝在开科取士方面继承了隋朝，并将其规范化和制度化。与前代选官相比，科举制具有三个特点：第一，士人自由报名应试，应考者不论出身、地位、家业，也不必由官员举荐；第二，考试定期举行，不必等候皇帝下达诏令；第三，严格考试，录取与否以考试成绩为标准，声名德望已不再是任职的主要依据。

科举制培育与维系了传统文化 第一 科举制将儒家思想全面推荐到社会各层面，成为中国传统文化的精神核心。 随着隋唐统一帝国的重建，服务于大一统集权政治需要的儒家学说重新受到重视，进士科与明经科是唐代科举考试的两个主要科目，明经科主要考五经、三礼、三传等儒家经典，进士科主要考对策和诗赋。

宋朝科举考试制度基本上沿袭了唐制，并有新的变化与发展，主要体现在对儒家文化的高度重视上，在科举项目中加重了儒家经籍的考试内容。宋中期以后，以儒家思想为指导的策论地位日渐突出。

熙宁年间王安石变法，对科举制度进行了改革，废除诗赋、帖经、墨义等考试内容，改试经义、策、论。进士一科的设立与对经义考试的重视，在中国封建社会后期产生了深远的影响。

宋朝在政治上实行彻底的文官治国，优待儒生，扩大士人的仕进之路，任何背景的才德之士都可通过考试出任官职，当然富裕家庭和权势人物的子弟更有时间接受教育。在宋朝，得到选拔的成功官员中，有三分之一或更多来自平民家庭，如此高的社会升迁比例，对其他任何朝代社会来讲，都是惊人的。

儒家思想是科举考试的主导思想，儒家经籍成为应试士人的必读书目，国家通过科举考试将儒家思想扩大为知识阶层的共同信仰，并以其特有的文化优势引领着整个社会形成了一种民族所必需的精神凝聚力。在科举考试的选官制度之下，中央集权与儒生阶层、儒家思想三位一体，由此保证了中国传统社会与传统文化的持续发展。

第二 科举制强化了读书尚文的文化传统，促进了学校教育的发展，造就了大批优秀的文化人才 中国古代向来重视教育，重视历史文化知识与语言文学的艺术性。在科举制度下，考试是选官的基本途径，考试的内容是儒家经籍与诗赋文章，普通人士只有通过寒窗苦读，才能实现跻身于社会上层的愿望，因此与科举考试相衔接的学校教育在古代被看做是科举人才的预备场所。

“学而优则仕”的古训在唐宋之后的科举选官制度中得到真正体现，因而也就造成了中国人重视教育、勤奋读书的传统品质。 唐朝科举考试中最重视的是进士科，进士科主要试诗文，在诗赋取士的利益驱动下，唐人创作热情高涨，诗唐的形成确实与科举制度有相当的关系。

而在宋朝，科举考试由重诗赋转向重经义、策、论，以古体散文写成的策论成为科举考试决定性成绩。散文大家欧阳修就曾通过科举考试发现和提拔了一批才情横溢的古文作家，古文创作成为宋代文学的主流，自唐代中期开始的古文运动，至此取得了胜利。

唐宋时期是科举制成熟时期，也是中国传统文化蓬勃发展的时期，中唐时，随着科举的扩大，柳宗元、白居易、刘禹锡、韩愈、刘晏等大批才学之士涌入仕途。宋代时更加推重科举制度，士子的地位和待遇空前提高，出现了欧阳修、王安石、范仲淹、苏轼、司马光、黄庭坚、程颐、沈括等第一流的文化科技人才，他们都是进士出身，从上面可知，科举制对唐宋文化产生着积极的影响。

科举制对中国传统文化的制约和局限 科举制在中国古代曾经是个公平合理和积极有效的选官制度，它在维系民族传统文化，保证中国统一等方面有着巨大的历史作用。但随着时间的推移，它的负面因素日益突出，到明清时期，科举制已经成为文化发展的桎梏，蜕变为扼杀人才的工具。

第一 科举考试耗费了士人几乎全部的精力，读书做官成为知识阶层的最终目标，造成传统文化的畸形发展。 在王权政治之下，社会经济文化生活无不受到权利的制约，政治地位是一切社会地位的根据，科举考试给人们，特别是寒门子弟提供上升的可能，于是读书、应试、做官成为一般读书人的理想之路，虽然有一小部分人得以金榜题名，但大部分士子却是经历着终老科场的失意。

明代将八股文作为标准的考试文体，全文分为八个部分，总字数不得超过七百，并须遵照儒教经典著作中优美文章的即定风格，科举考试变成了一种僵化的依照老式正统观念的练习和死记“规范”经典，必须按照八股文形式机械刻板地进行论述，完全扼杀了想象力和创造性。汉以来众多的著名文学才子也常常名落孙山，考试落榜率急速攀升，因为制度本身缺少灵活性来容纳日渐增多的有志之士。

另外，经学、文学和史学是科举考试的主要内容，于是，广大士人用心学习的范围便不出这几个学科，而跟社会民生紧密相关的艺术和科技门类的知识文化由于远离科举而遭冷遇，艺术思维和科学思维。